Belleza y santidad: la relación entre sublimidad y bien moral en la mente de Plinio Corrêa de Oliveira

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(Jueves, 10-01-2013, Gaudium Press)

Ciertas mentalidades, inclusive al interior de la Iglesia (influidas tal vez por una mal comprendida y excluyente ‘opción preferencial por los pobres’), tienen una antipatía anticipada hacia todo lo que hable de belleza, de elegancia, de elevación, de categoría, de requinte, de buen gusto.

Consideramos que esa actitud prejuiciosa es harto perjudicial para la consecución de la alta virtud moral, de la santidad. Veamos el porqué.

Narraba Plinio Corrêa de Oliveira [1] cómo era que él siendo niño encontraba alivio metafísico de los varios dolores e inconvenientes que toda visita al dentista comporta. Un día, en el consultorio del norteamericano Dr. Crook, ya percibiendo a la amenazante broca acercarse a su boca, miró por la ventana y vio “el muro del patio interno del consultorio, en el cual había un fresco muy popular representando Venecia, de la cual yo tenía una vaga idea”. La contemplación del paisaje veneciano lo dejó encantado, con sus calles de cristal líquido, sus iglesias y palacios reflejados en el mar.

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La respuesta cristiana al cientificismo ateo

CUANDO CONTEMPLO TUS CIELOS, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS,

¿QUÉ ES EL HOMBRE?” (Sal 8, 4-5)

Universo, Cosmos, Dios, Cientificismo Ateo, Dios en la Creación HD

1. Las tesis del cientificismo ateo

Las tres meditaciones de este Adviento 2010 quieren ser una pequeña contribución a la necesidad de la Iglesia que ha llevado al Santo Padre Benedicto XVI a instituir el “Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización” y a elegir como tema de la próxima Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos el tema “Nova evangelizatio ad cristianam fidem tradendam – La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.

La intención es la de señalar algunos nudos u obstáculos de fondo que hacen a muchos países de antigua tradición cristiana “refractarios” ante el mensaje evangélico, como dice el Santo Padre en el Motu Proprio con el que ha instituido el nuevo Consejo [1]. Los nudos o desafíos que pretendo tomar en consideración y a los que quisiera intentar dar una respuesta de fe son el cientificismo, el secularismo y el racionalismo. El apóstol Pablo los llamaría “los sofismas y toda clase de altanería que se levanta contra el conocimiento de Dios” (Cf. 2 Corintios 10,4).

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Gilbert K. Chesterton: Una conversión totalmente racional

Un artículo que me pareció muy interesante, sobre la conversión de uno de los mayores escritores del Siglo XX.Pienso que conocer este proceso de conversión, en que un hombre moderno que se había envenenado con las ideas anticlericales y agnósticas de su época, y que por medio de la razón y la belleza descubrió poco a poco la Verdad que se erguía ante él, La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, nos puede servir mucho para valorar la inmensa gracia que tenemos de ser católicos, y para entender que el hecho de que tengamos fé no quiere decir que seamos irracionales, como nos quiere hacer creer este mundo naturalista y ateo, si no al contrario, al creer en los dogmas de nuestra Santa Iglesia tenemos la capacidad de entender racionalmente la existencia, de la misma manera que un físico al creer en las leyes o dogmas que rigen cosmos se habilita a estudiarlo.Una frase típica de Chesterton: ¨Si no existiera Dios, no habría ateos¨

Por José Ramón Ayllón, “Dios y los náufragos

Gilbert K. Chesterton  - Conversos Católicos - Escritor Católico - Sabio Católico

Agnosticismo y confusión

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) ha sido uno de los grandes escritores del siglo XX. Tan bohemio y excéntrico, tan irónico y lúcido, con tal sentido del humor y corpulencia que jamás pasó inadvertido. “Por lo que respecta a mi peso, nadie lo ha calculado aún”, solía decir. Y en una conferencia: “Les aseguro que no tengo este tamaño, en absoluto. Lo que ocurre es que el micrófono me está amplificando”. Su risa era sincera, alegre, contagiosa e inolvidable, hasta el punto de conseguir, en el teatro, que la gente dejara de mirar al escenario para reírse con él.

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La Creación, el Espíritu Contemplativo y María Santísima.

Este video que contiene maravillosas escenas de la naturaleza, fue realizado para introducción de una charla en la cual se habló, de la necesidad de tener un espíritu admirativo y contemplativo para alcanzar a Dios. Y como debemos admirar y seguir el ejemplo de María Santísima.

Se puede ver en HD!

Los católicos y la teoría de la evolución.

Teoría de la Evolución - Vida en la Tierra - Diversidad de Animales - fé y razón

La teoría de la evolución, que como lo dice su nombre no deja de ser una mera teoría a la cual le falta mucho para poder ser considerada un dogma científico, debe saberse diferenciar de el evolucionismo ateísta o del darwinismo, que puede ser considerado el mayor fundamento de los llamados ateos cientificistas, tales como el famoso Richard Dawkings.

Es importante para lo católicos saber que no obstante existen otras teorías científicas tales como el diseño inteligente, que quizás pueden  ser más satisfactorias en una visión creacionista del universo, la teoría de la evolución no contradice en nada la doctrina católica, ni presenta obstáculos para nuestra fé.

Les comparto un artículo que me parece bastante esclarecedor e interesante sobre la posición de la Iglesia respecto de la evolución de E. Wasmann, de la Enciclopedia Católica.

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¿Afecta a la fé Cristiana que haya extraterrestres?

cielo nocturno - afecta a la fé cristiana que haya extraterrestres - estrellas -

Publico este artículo de un sacerdote del Opus Dei, en el cual nos explica como hoy en dia la ciencia ve cada vez más improbable la existencia de vida extraterrestre y mucho menos la de vida inteligente en otro lugar que no sea la tierra. Pero también explica que si algún día descubriésemos vida esto no debería afectar nuestra fé, y por qué.

Por Julio de la Vega-Hazas Ramírez

MADRID, sábado 4 de junio de 2011 (ZENIT.org).- La astronomía y astrofísica no pueden por sí mismas demostrar ni la existencia ni la inexistencia de Dios. Su método empírico se lo impide. Pero una cosa es la astronomía, y otra el astrónomo. Éste puede reflexionar a partir de su ciencia –lo cual, se dé cuenta o no, le hace salir de la misma y entrar en terreno filosófico–, y, como ser humano, tiene sus creencias y sus ideas. Tiene su propia cosmovisión, en la que las distintas teorías astronómicas encajan mejor o peor. Por eso, hay teorías que, por lo que se ve, aunque no demuestran nada al respecto inclinan a pensar en un Dios creador o en un universo autosuficiente que no necesita de ser trascendente alguno. Aquí hay un trasfondo que condiciona, más de lo que parece, la información que se da sobre estas materias.

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La Eucaristía es la Verdad

Redacción (Miércoles, 07-03-2012, Gaudium Press) Si contemplamos el reino animal, y dentro de él, por ejemplo a un Tigre Siberiano, preciosa creatura de Dios, descubriremos a simple vista que a pesar de toda su hermosura, majestad, fuerza y agilidad tiene algo que lo pone en un plano muy inferior a los hombres. Percibiremos que él sacia sus instintos de una forma correcta y ordenada, o sea, natural.

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El Tigre de las Siberias no se caracteriza por algo que tenemos nosotros, es que aunque saciados según nuestra naturaleza indica, seguimos sintiendo algo en nuestro interior que nos pide más, que no se sacia con lo material, que nos dice que hay algo superior, algo que creó todo lo que vemos y admiramos y a nosotros mismos. Y esto se debe al hecho de que los hombres -a diferencia de los animales- poseemos un alma inmortal y con un fin sobrenatural: amar, conocer y servir a Dios por toda la eternidad. Pero en ocasiones el hombre no es enteramente consciente de esto.

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