Belleza y santidad: la relación entre sublimidad y bien moral en la mente de Plinio Corrêa de Oliveira

Venezia, Venecia, Italia, Belleza, Venecia Católica, Dios, Pulchrum, Espíritu de lo maravilloso

(Jueves, 10-01-2013, Gaudium Press)

Ciertas mentalidades, inclusive al interior de la Iglesia (influidas tal vez por una mal comprendida y excluyente ‘opción preferencial por los pobres’), tienen una antipatía anticipada hacia todo lo que hable de belleza, de elegancia, de elevación, de categoría, de requinte, de buen gusto.

Consideramos que esa actitud prejuiciosa es harto perjudicial para la consecución de la alta virtud moral, de la santidad. Veamos el porqué.

Narraba Plinio Corrêa de Oliveira [1] cómo era que él siendo niño encontraba alivio metafísico de los varios dolores e inconvenientes que toda visita al dentista comporta. Un día, en el consultorio del norteamericano Dr. Crook, ya percibiendo a la amenazante broca acercarse a su boca, miró por la ventana y vio “el muro del patio interno del consultorio, en el cual había un fresco muy popular representando Venecia, de la cual yo tenía una vaga idea”. La contemplación del paisaje veneciano lo dejó encantado, con sus calles de cristal líquido, sus iglesias y palacios reflejados en el mar.

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El Azar previsor

“Una célula, incluso la más simple, es una entidad increíblemente compleja e integrada. Pensemos en un coche, por ejemplo. Un coche es mucho menos complejo que la célula más simple. Un coche sencillo tiene un buen número de componentes bien definidos necesarios para que funcione. Si, por alguna extraña razón, todas las partes se juntaran por azar en un pequeño rincón, aún así no tendríamos un auténtico coche. No puede funcionar a no ser que todas las partes (que fueron fabricadas aparte para complementarse perfectamente) estén integradas de un modo muy preciso, es decir, actúen como un Todo.

La respuesta cristiana al cientificismo ateo

CUANDO CONTEMPLO TUS CIELOS, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS,

¿QUÉ ES EL HOMBRE?” (Sal 8, 4-5)

Universo, Cosmos, Dios, Cientificismo Ateo, Dios en la Creación HD

1. Las tesis del cientificismo ateo

Las tres meditaciones de este Adviento 2010 quieren ser una pequeña contribución a la necesidad de la Iglesia que ha llevado al Santo Padre Benedicto XVI a instituir el “Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización” y a elegir como tema de la próxima Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos el tema “Nova evangelizatio ad cristianam fidem tradendam – La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.

La intención es la de señalar algunos nudos u obstáculos de fondo que hacen a muchos países de antigua tradición cristiana “refractarios” ante el mensaje evangélico, como dice el Santo Padre en el Motu Proprio con el que ha instituido el nuevo Consejo [1]. Los nudos o desafíos que pretendo tomar en consideración y a los que quisiera intentar dar una respuesta de fe son el cientificismo, el secularismo y el racionalismo. El apóstol Pablo los llamaría “los sofismas y toda clase de altanería que se levanta contra el conocimiento de Dios” (Cf. 2 Corintios 10,4).

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La Creación, el Espíritu Contemplativo y María Santísima.

Este video que contiene maravillosas escenas de la naturaleza, fue realizado para introducción de una charla en la cual se habló, de la necesidad de tener un espíritu admirativo y contemplativo para alcanzar a Dios. Y como debemos admirar y seguir el ejemplo de María Santísima.

Se puede ver en HD!

¿Ciencia o Fe? Ciencia y Fe

Benedicto XVI -Año de la Fé- Ciencia y Razón

Por Manuel Casado Velarde*

ROMA, Thursday 3 January 2013 (Zenit.org).

El Año de la Fe proclamado por Benedicto XVI constituye una buena ocasión para reflexionar brevemente sobre un asunto que hoy se percibe como muy problemático: las relaciones entre la Ciencia y la Fe. Es sabido que en la mentalidad colectiva predomina, desde hace algún tiempo, una visión antagónica de ambas realidades, antagonismo que se expresa a veces en la alternativa de «O Fe o Ciencia». Me propongo mostrar en las líneas que siguen que se trata de una falsa alternativa; que Fe y Ciencia no solo no son incompatibles, sino que reclaman una relación de armonía y de colaboración.

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El lenguaje del Universo y su Creador

Lenguaje del Universo y su creador- Matemática en el Universo

Cuando estudiamos informática en la escuela, lo basico para entender como funciona un computador es saber diferenciar lo que es el hardware del software. El hardware se refiere a la parte física y tangible del computador, y el software comprende el conjunto de los componentes lógicos necesarios que hacen posible la realización de tareas específicas, por medio de un lenguaje informático de comandos.

Viendo el hardware y refiriéndonos meramente a la materia prima que lo compone, puede que no logremos ver o deducir claramente la presencia de un diseño inteligente, o sea de un ser creador que con inteligencia y lógica haya reunido las partes necesarias para que el computador funcione. Y es desde este punto de vista que los ateos cientificistas generalmente analizan el universo, y creen que por la casualidad y selección natural se pueden desarrollar galaxias, planetas y hasta la vida. Pero se quedan en el hardware…

¿Que pasa cuando analizamos el software, o sea, la indiscutible presencia de un lenguaje en todos los ámbitos del universo?Lo veremos ahora.

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Los católicos y la teoría de la evolución.

Teoría de la Evolución - Vida en la Tierra - Diversidad de Animales - fé y razón

La teoría de la evolución, que como lo dice su nombre no deja de ser una mera teoría a la cual le falta mucho para poder ser considerada un dogma científico, debe saberse diferenciar de el evolucionismo ateísta o del darwinismo, que puede ser considerado el mayor fundamento de los llamados ateos cientificistas, tales como el famoso Richard Dawkings.

Es importante para lo católicos saber que no obstante existen otras teorías científicas tales como el diseño inteligente, que quizás pueden  ser más satisfactorias en una visión creacionista del universo, la teoría de la evolución no contradice en nada la doctrina católica, ni presenta obstáculos para nuestra fé.

Les comparto un artículo que me parece bastante esclarecedor e interesante sobre la posición de la Iglesia respecto de la evolución de E. Wasmann, de la Enciclopedia Católica.

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