Tranquilidad del orden, excitación en el desorden.

 

Plinio Correa de Oliveira

Unas a otras se suceden armoniosamente las colinas, hasta el fondo lejano en que se pierde el horizonte. Una atmósfera llena de frescura y de claridad matinal inunda el cuadro y produce la impresión de que las laderas de los montes, la delicada hierba, el tenue follaje de los arbustos, destilan suavidad. Las ovejas, espléndidamente integradas en la armonía del ambiente, pacen lenta y tranquilamente, tan satisfechas y dóciles, que al frente el perro pastor, digno y «pensativo», camina distendido como si estuviera de vacaciones.

Prueba lógica de le existencia de Dios

Comparto este video que me parece bien interesante.

Belleza y santidad: la relación entre sublimidad y bien moral en la mente de Plinio Corrêa de Oliveira

(Jueves, 10-01-2013, Gaudium Press)

Ciertas mentalidades, inclusive al interior de la Iglesia (influidas tal vez por una mal comprendida y excluyente ‘opción preferencial por los pobres’), tienen una antipatía anticipada hacia todo lo que hable de belleza, de elegancia, de elevación, de categoría, de requinte, de buen gusto.

Consideramos que esa actitud prejuiciosa es harto perjudicial para la consecución de la alta virtud moral, de la santidad. Veamos el porqué.

Narraba Plinio Corrêa de Oliveira [1] cómo era que él siendo niño encontraba alivio metafísico de los varios dolores e inconvenientes que toda visita al dentista comporta. Un día, en el consultorio del norteamericano Dr. Crook, ya percibiendo a la amenazante broca acercarse a su boca, miró por la ventana y vio «el muro del patio interno del consultorio, en el cual había un fresco muy popular representando Venecia, de la cual yo tenía una vaga idea». La contemplación del paisaje veneciano lo dejó encantado, con sus calles de cristal líquido, sus iglesias y palacios reflejados en el mar.

La respuesta cristiana al cientificismo ateo

«CUANDO CONTEMPLO TUS CIELOS, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS,

¿QUÉ ES EL HOMBRE?» (Sal 8, 4-5)

1. Las tesis del cientificismo ateo

Las tres meditaciones de este Adviento 2010 quieren ser una pequeña contribución a la necesidad de la Iglesia que ha llevado al Santo Padre Benedicto XVI a instituir el «Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización» y a elegir como tema de la próxima Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos el tema «Nova evangelizatio ad cristianam fidem tradendam – La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana».

La intención es la de señalar algunos nudos u obstáculos de fondo que hacen a muchos países de antigua tradición cristiana «refractarios» ante el mensaje evangélico, como dice el Santo Padre en el Motu Proprio con el que ha instituido el nuevo Consejo [1]. Los nudos o desafíos que pretendo tomar en consideración y a los que quisiera intentar dar una respuesta de fe son el cientificismo, el secularismo y el racionalismo. El apóstol Pablo los llamaría «los sofismas y toda clase de altanería que se levanta contra el conocimiento de Dios» (Cf. 2 Corintios 10,4).

Gilbert K. Chesterton: Una conversión totalmente racional

Un artículo que me pareció muy interesante, sobre la conversión de uno de los mayores escritores del Siglo XX.Pienso que conocer este proceso de conversión, en que un hombre moderno que se había envenenado con las ideas anticlericales y agnósticas de su época, y que por medio de la razón y la belleza descubrió poco a poco la Verdad que se erguía ante él, La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, nos puede servir mucho para valorar la inmensa gracia que tenemos de ser católicos, y para entender que el hecho de que tengamos fé no quiere decir que seamos irracionales, como nos quiere hacer creer este mundo naturalista y ateo, si no al contrario, al creer en los dogmas de nuestra Santa Iglesia tenemos la capacidad de entender racionalmente la existencia, de la misma manera que un físico al creer en las leyes o dogmas que rigen cosmos se habilita a estudiarlo.Una frase típica de Chesterton: ¨Si no existiera Dios, no habría ateos¨ Por José Ramón Ayllón, «Dios y los náufragos Agnosticismo y confusión Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) ha sido uno de los grandes escritores del siglo XX. Tan bohemio y excéntrico, tan irónico y lúcido, con tal sentido del humor y corpulencia que jamás pasó inadvertido. «Por lo que respecta a mi peso, nadie lo ha calculado aún», solía decir. Y en una conferencia: «Les aseguro que no tengo este tamaño, en absoluto. Lo que ocurre es que el micrófono me está amplificando». Su risa era sincera, alegre, contagiosa e inolvidable, hasta el punto de conseguir, en el teatro, que la gente dejara de mirar al escenario para reírse con él.

La Creación, el Espíritu Contemplativo y María Santísima.

Este video que contiene maravillosas escenas de la naturaleza, fue realizado para introducción de una charla en la cual se habló, de la necesidad de tener un espíritu admirativo y contemplativo para alcanzar a Dios. Y como debemos admirar y seguir el ejemplo de María Santísima.

Se puede ver en HD!

¿Ciencia o Fe? Ciencia y Fe

Por Manuel Casado Velarde*

ROMA, Thursday 3 January 2013 (Zenit.org).

El Año de la Fe proclamado por Benedicto XVI constituye una buena ocasión para reflexionar brevemente sobre un asunto que hoy se percibe como muy problemático: las relaciones entre la Ciencia y la Fe. Es sabido que en la mentalidad colectiva predomina, desde hace algún tiempo, una visión antagónica de ambas realidades, antagonismo que se expresa a veces en la alternativa de «O Fe o Ciencia». Me propongo mostrar en las líneas que siguen que se trata de una falsa alternativa; que Fe y Ciencia no solo no son incompatibles, sino que reclaman una relación de armonía y de colaboración.

Teoría del Diseño Inteligente

Publico un documental sobre la Teoría del Diseño Inteligente. Para los que no conocen del tema, la Teoría del Diseño Inteligente dice que “las causas inteligentes son necesarias para explicar la compleja información de las ricas estructuras de la biología y que estas causas son empíricamente detectables.” Ciertas características biológicas desafían la explicación Darwiniana de “coincidencias fortuitas”. Ellas parecen haber sido diseñadas. Puesto que el diseño lógicamente necesita de un diseñador inteligente.

Es muy interesante principalmente porque va en contra de la educación darwiniana ateisante que se dá hoy en día en casi todos los institutos educativos como si fuese un dogma. Por esa misma razón los postuladores de esta teoría son muy perseguidos.

El lenguaje del Universo y su Creador

Cuando estudiamos informática en la escuela, lo basico para entender como funciona un computador es saber diferenciar lo que es el hardware del software. El hardware se refiere a la parte física y tangible del computador, y el software comprende el conjunto de los componentes lógicos necesarios que hacen posible la realización de tareas específicas, por medio de un lenguaje informático de comandos.

Viendo el hardware y refiriéndonos meramente a la materia prima que lo compone, puede que no logremos ver o deducir claramente la presencia de un diseño inteligente, o sea de un ser creador que con inteligencia y lógica haya reunido las partes necesarias para que el computador funcione. Y es desde este punto de vista que los ateos cientificistas generalmente analizan el universo, y creen que por la casualidad y selección natural se pueden desarrollar galaxias, planetas y hasta la vida. Pero se quedan en el hardware…

¿Que pasa cuando analizamos el software, o sea, la indiscutible presencia de un lenguaje en todos los ámbitos del universo?Lo veremos ahora.

El ‘Pulchrum’, la sed de lo absoluto y el mundo moderno

Vemos que el hombre puede iniciar su ascensión teniendo como punto de partida sus propias obras (Bellas Artes) [1], o a partir de la contemplación de las criaturas sentirse atraído a Dios. [2] Eso ocurre por el hecho de que él posee una sed de absoluto infundida por el propio Absoluto. [3] Esa sed verdaderamente existe y lo invita, por vías naturales, a conocer al Creador.